Solo recibo tareas en correo institucional

Solo recibo tareas en correo institucional.

Por solicitud de la universidad, voy a tener que cancelar este canal de comunicación de ahora en adelante. La universidad ha prohibido el uso de redes sociales. Igualmente, se ha prohibido el uso de correos diferentes al institucional. Empezaré a usar mi correo institucional en pocos días. Ese correo es fbaena@udca.edu.co  De ahora en adelante deben enviar todo a ese destino y NUNCA MAS enviar al de yahoo.

Plagio de un estudiante

Estimados estudiantes. He aquí un flagrante ejemplo de una sinopsis en la cual el estudiante o la estudiante simplemente copió las palabras textuales del autor, convirtiéndolas en las suyas propias, al no ponerlas entre comillas; y , para peor, convirtiendo TODO el texto en una copia del texto original. El procedimiento que se siguió para no pensar por su propia cuenta, de parte del autor o autora de este texto consistió en tomar frases , posiblemente subrayadas  antes, o al azar, y mezclarlas con algunas frases propias, siguiendo una secuencia relativamente lógica.

Les recuerdo que es muy fácil para mí identificar este tipo de despropósitos , que conducen a una nota cuantitativa muy baja.

Plagio: 

SINOPSIS SCHOPENHAUER PARTE 2 – TAREA 8

El orgullo es la convicción ya consolidada de cualquier aspecto que le pertenece al ser humano,  mientras que la vanidad consiste en el deseo de suscitar dicha convicción en los demás, el cual está generalmente ligado a la esperanza secreta de convertir tal convicción en propia y Sólo esta  convicción firme, interior e inconmovible son las que conforman las cualidades sobresalientes propia de hacer  capaz de que alguien  se sienta orgulloso, Esta circunstancia se debe en el fondo a que cuanto más pertenece alguien a  la humanidad misma en su conjunto, tanto más alienado estará de sus contemporáneos. Éstos se inclinarán más a valorar a quienes estén dedicados a los asuntos de su corta jornada, a las modas del momento.

Por ello el hombre emprende una categoría entre lo que  valora y  lo que verdaderamente pertenece en especial de  lo que elige de sus gustos al emprender nuevas actividades ya sea  por amor a ellas mismas y por el placer que sienten al hacerlas, el estímulo procedente de la fama, si alguna persona no puede ser completamente ella misma sino cuando está sola; quien no ama la soledad es porque no ama la libertad, pues únicamente se es libre cuando se está solo,  dependiendo del valor que tenga esa persona y  evitará, soportará o amará la soledad, de ahí que pueda distinguirse de dos clases de personas que toleran la soledad  En la soledad el desgraciado siente su propia desgracia, el espíritu grande toda su grandeza y, en suma, cada uno aquello que es. Además, cuanto más alto esté alguien en la escala natural, tanto más solitario estará, y, por cierto, de forma esencial e inexorable.

La naturaleza ha establecido, en lo moral y en lo intelectual, las más amplias diferencias entre los hombres, la sociedad, pasándolas por alto, los ha declarado a todos iguales. En las agrupaciones grandes prevalece la mediocridad de aquí surge la definición de La llamada «buena sociedad» que reconoce todo tipo de méritos, excepto los intelectuales; pues la superioridad espiritual ofende con su mera presencia, pues es de naturaleza del hombre que cuando se encuentra en compañía de personas ordinarias debemos  traicionarnos a nosotros mismos y renunciar a tres cuartas partes de nuestra personalidad si queremos mimetizamos con los demás, Es sabido que los males son más llevaderos cuando son soportados en compañía: y entre dichos males los hombres suelen incluir al aburrimiento; no es extraño, pues, que se reúnan para aburrirse juntos.

 Así como el amor a la vida es en el fondo una especie de temor a la muerte, así también el impulso de sociabilidad, no está basado en el amor a la sociedad, sino en un temor a la soledad, en tanto que no se busca la grata presencia del otro, sino que se evita el hastío y la depresión de estar solo, así como la monotonía de la propia consciencia. Así pues, la sociabilidad de cada uno está aproximadamente en proporción inversa a su valor intelectual.

La intensidad de la inclinación hacia el apartamiento y la soledad no es algo puramente natural o el efecto inmediato de las necesidades, sino el resultado de experiencias pasadas y de las reflexiones sobre las mismas, es decir, de haber comprendido lo moral e intelectualmente precaria que es la índole de la inmensa mayoría de los hombres, cuya más grave consecuencia es que, en cada individuo, las imperfecciones morales e intelectuales se aúnan y conspiran entre sí para dar lugar a toda suerte de fenómenos sumamente desagradables, que hacen que relacionarse con la mayoría de la gente sea muy difícil o imposible.

 La soledad es el destino de todos los espíritus sobresalientes: puede que en ocasiones éstos la deploren; pero al final la aceptarán como un mal menor.

Respecto a la sociabilidad del ser, existen las siguientes indicaciones: evitar decir de inmediato los pensamientos que se le ocurren, no asuma como personal lo que otros digan durante la conversación, reste importancia moral e intelectual a sus palabras; y, por lo tanto, cultive esa indiferencia en relación con las opiniones ajenas que es el medio más seguro para ejercer siempre una loable tolerancia.

Séneca: «Que nuestras cosas nos complazcan sin que las comparemos con las de los demás; jamás será feliz quien se atormenta pensando en una felicidad mayor».

Proclo: «Así como en cada ciudad, aparte de los nobles y distinguidos, también vive todo la más variopinta plebe, así también en cada hombre, sin exceptuar al más noble y elevado, está presente en potencia lo más bajo y vulgar de la naturaleza humana, e incluso de la animal».

Séneca: «Si quieres someter a ti mismo todas las cosas, sométete tú mismo a la razón».

Siempre que hay un trato o contacto con otra persona, va a existir alguien o algo que nos causa molestia o disgusto, se debe analizar los sentimientos hacia esas persona para permitir que esas situaciones continúen o no.

Mientras que el rango y la riqueza pueden contar como un índice de superioridad sobre sus pares, teniendo gran mérito y reconocimiento por ello, el elemento que logra tener más valor por sobre todo son las virtudes intelectuales pues estas, aunque generalmente son ignoradas, nos diferencian de los demás pues hace superior al ser, resaltando sus calidades como persona dentro de la sociedad, las riquezas y las jerarquización de poder, son cuestiones accesorias, pues la verdadera intelectualidad es la que podrá proyectar una mejor caracterización, puede ser la persona más humilde quien intervenga, pero a pesar de que se reconozca su inferioridad de poder y riqueza, pueda tener virtudes intelectuales que lo hacen superior frente a los demás.

Según Baltasar Gracián “la sindéresis es la gran custodia instintiva de sí mismo, sin la cual el individuo acabaría por perecer.” Puede entonces llegar a existir mayor sabiduría, en los impulsos interiores que no distinguen una nivelación valorativa, simplemente son reflejos naturales e inconscientes denominadas instinto.

Un hombre que se destaque en algún sentido, es decir, que no pertenezca a esas cinco sextas partes de la humanidad que la naturaleza ha dotado tan tristemente, difícilmente se verá libre, a partir de los cuarenta años de edad, de cierto aire de misantropía. Pues habiendo juzgado, como es natural, a los demás desde sí mismo, se habrá ido decepcionando paulatinamente de ellos, hasta darse cuenta de que ni en la cabeza ni en el corazón, ni, casi siempre, en ambos, aquéllos están o estarán a su altura; por lo que preferirá no tratarlos; así como, en general, cada individuo amará u odiará la soledad, es decir, la compañía consigo mismo, en proporción a su valía interior.

 

Normalmente la juventud suele llamarse la etapa feliz de la vida y por el contrario la vejez la etapa triste, pero en realidad, la felicidad en la juventud es una ilusión pues las constantes fluctuaciones del ser, la constante adaptación a la sociedad, y la capacidad cada vez más de asociarse, hacen que durante la juventud se vida un estilo de vida tan activo que nos da la impresión de felicidad, mientras que la vejez es una fase de descanso de paz en la cual no se actúa de forma pasional, simplemente se observa, y el conocimiento adquirido durante la “etapa feliz” se asienta dando una mayor capacidad de reflexión.

Cuando se llega a la vejez todo se ha calmado las emociones se convierten en reflexiones, y la capacidad de asombro se ha perdido en gran mayoría, la experiencia se vuelve un conocimiento experimental, y a su vez reflexivo consiente y responsable.

De esta forma la existencia del ser se mantiene en un constante estado de actividad que a través de los años se va reduciendo, para que al  final de la vida se entre en un periodo de inactividad, la cual es desesperante para algunos seres, pues produce un terrible hastió. Es por esta necesidad de actividad nos lleva a satisfacerla por medio de labores productivas, como fabricar cestas, escribir pues llenan esa necesidad de actividad aislando la mente y produciendo una satisfacción.

EL DISCURSO MEDICO Y EL IMPACTO EN EL VINCULO SOCIAL

—  EL DISCURSO MEDICO Y EL IMPACTO EN EL VINCULO SOCIAL

—  David Alfonso Niño

—  Alejandra Joya Archila

—  RETOMEMOS…

—  ¿Qué forma de vínculo social establece el chamán con su enfermo?

—  ¿Qué semejanzas existen con el vínculo que establece el médico con su paciente?

—  VEAMOS…

CHAMAN:

“ser serio, tener tacto, saber convencer a los que lo rodean; sobre todo, no deben parecer nunca presumido, orgulloso, violento. Debe sentirse en él una fuerza interior que no ofenda, pero que tenga conciencia de su poder.”

MEDICO:

"La prestancia del médico reside en que tenga buen color y sea robusto en su apariencia, de acuerdo con su complexión natural. Pues la mayoría de la gente opina que quienes no tienen su cuerpo en buenas condiciones no cuidan bien a los ajenos. En segundo lugar, que presente un aspecto aseado, con un atuendo respetable y perfumado con ungüentos de buen aroma. [...]Que haga su examen con cierto aire de superioridad. Pues esto, cuando se presenta en raras ocasiones ante unas mismas personas, es apreciado"

—  CLAUD LEVE STRAUSS

“manipulación psicológica del órgano enfermo”

“El chamán proporciona a la enferma el lenguaje en el cual se pueden expresar inmediatamente estados informulados e informulables de otro modo. Y es el paso a esta expresión verbal que provoca el desbloqueo del proceso fisiológico, es decir la reorganización, en un sentido favorable, de la secuencia cuyo desarrollo sufre la enferma”. C.L.S

—  Pensamiento Ético

El tipo de vínculo social (el involucrarse, el estar en la misma línea y altura del paciente) que se establece en ambas prácticas está en relación con un mismo discurso .

—  REFERENCIA

—  J. Hoyos, Psicoanalista. Affectio Societatis Nº 5/ noviembre/ 1999. CHAMANISMO Y MEDICINA ¿DOS FORMAS DEL VÍNCULO SOCIAL?.

eutanasia texto de exposición

Eutanasía.

Un Dilema En Común.
Historia
En Grecia la eutanasia no era un tema de discusión por que una mala vida no era digna de ser vivida
Eugenismo ° eutanasia
Hipócrates : »dijo : prohibió a los médicos la eutanasia activa y la ayuda para cometer suicidio.»
Edad media : La eutanasia, el suicidio y el aborto bajo creencias religiosas cristianas son pecada
(ars moriendi) el que entienda la vida, también tiene que conocer la muerte
Modernidad rompe el pensamiento medieval
En 1623 Francis Bacon, es el primero en diferenciar la eutanasia en dos tipos: la (eutanasia exterior) como término directo de la vida y la (eutanasia interior)como preparación espiritual para la muerte
«arte de morir» como parte del «arte de vivir»
Segunda guerra mundial los médicos bajo el régimen nazi hacían eutanasia argumentando la indignidad de ciertas vidas.
por cortesía de los autores de la exposición::

Medicina paliativa
“La muerte es un proceso natural que de todas formas llegara, y que solo están adelantando dicho proceso”.

“Dios es quien te dio la vida entonces será el quien la quite”
Etimológicamente, eutanasia proviene (del griego "eu", bien, y "Thánatos", muerte) no significa otra cosa que buena muerte, bien morir.
Suicidio Asistido donde se proporciona la herramientas para suicidarse
Cacotanasia eutanasia que se impone sin el conocimiento del afectado (KAKOS MALO)
Ortotanasia: dejar morir a tiempo sin proporcionar métodos que prolonguen la vida Distanacia: métodos utilizados para perlongar la vida
Medicina paliativa: considera que la muerte es un etapa final de un proceso normal. No se acelera ni se opone ala muerto solo da alivio
A lo largo de la historia este término ha servido para referirse a infinidad de conceptos relacionados con la muerte.
Se distinguen tres grandes bloques en la práctica de la eutanasia que evoluciona de forma paralela a la historia.
Eutanasia ritualizada. Eutanasia medicalizada. Eutanasia autonomizada. Por su Finalidad.
Por sus Medios.

Por sus Intenciones.

Por su Voluntariedad.
Por su Finalidad
EUTANASIA EUGENESIA
Por razones de higiene racial, libera a la sociedad de los enfermos que son una carga.
EUTANASIA PIADOSA
Es la que practica con el fin de aliviar los dolores y sufrimientos a un enfermo.
POR SUS MEDIOS
EUTANASIA ACTIVA
Es aquella en que el agente de manera directa y positiva actúa sobre la persona provocándole la muerte. Es considerada por la ley como un homicidio culposo.
EUTANASIA PASIVA
El agente deja de hacer algo que permite proseguir con la vida del paciente. Hay omisión al no iniciar o discontinuar una medida terapéutica que sostiene la vida.
POR SUS INTENCIONES
EUTANASIA DIRECTA

Cuando en la intención del agente existe el deseo de provocar la muerte directamente del enfermo.
EUTANASIA INDIRECTA
Consiste en la muerte no querida en su intención que sobreviene a causa de los efectos secundarios del tratamiento curativo del dolor.
POR SU VOLUNTARIEDAD
EUTANASIA VOLUNTARIA
Es la que solicita el paciente de palabra o por escrito.
EUTANASIA INVOLUNTARIA:
Es la que se aplica a los pacientes sin su consentimiento. POSTURAS EN CONTRA DE LA EUTANASIA.
La vida como un derecho propio, al optar por la eutanasia, se está entregando la libertad y al mismo tiempo acabando con ella.
Existe una dificultad de toma de posición en el caso de los enfermos mentales.
Podrían aumentar el número de eliminaciones a débiles y personas subnormales, así mismo, aumentarían las presiones sobre el ejecutante (medico) del acto por parte de la familia.
Los mismos ejecutantes podrían ser tomados como crueles, lo que puede implicar en una sociedad como la nuestra, una pérdida de confianza en la persona tratante de mi enfermedad.

Podrían aumentar el número de homicidios con máscara de eutanasia, con el sólo fin de cobrar jugosas herencias.
Podría aplicarse la eutanasia sólo para surtir el jugoso negocio del tráfico de órganos, lo que muestra que podrían haber intereses económicos y políticos tras su aprobación.
POSTURAS A FAVOR DE LA EUTANASIA.
Tengo un derecho a disponer de mi propia vida, y puedo exigir la autonomía como parte integral de la dignidad humana y expresión de ésta.
Una vida en determinadas condiciones es indigna, la imagen que proyecto ante los seres cercanos o aún en los otros, puede ser considerada como humillante e indigna.
Aceptar una forma de existencia en circunstancias limitadísimas, sacrificando, en cierta forma, a parientes y amigos, para no verlos sufrir.
DERECHOS DEL ENFERMO MORIBUNDO. Ciertamente. El derecho a una auténtica muerte digna incluye:
El derecho a no sufrir inútilmente;
El derecho a que se respete la Libertad de su conciencia; El derecho a conocer la verdad de su situación;
El derecho a decidir sobre sí mismo y sobre las intervenciones a que se le haya de someter;

El derecho a mantener un diálogo confiado con los médicos, familiares, amigos y sucesores en el trabajo;
El derecho a recibir asistencia espiritual.
CONCEPTOS/discusiones
Calidad de vida es controversial pero esta solo es dimensionada por el paciente
No confundir "calidad de la vida" con "valor de la vida", ya que si la calidad es variable, el valor de la vida humana no lo es y siempre será independiente de la circunstancias.
Hay de diferenciar la prolongación de la vida con la prolongación de la muerte
El derecho moral del paciente al respeto de su integridad y autonomía.
Integralidad y autonomía
Integralidad la totalidad fisiológica, psicológica y espiritual del individuo.
autonomía es una capacidad de la persona total, pero no es el total de las capacidades de una persona.
Si pensamos en algún momento que la vida no tiene sentido siga viviendo y descúbralo, que lo mas seguro es que lo encontrara.
Bibliografía
Eutanasia Dr. Jorge cárdenas 

Ética animalista

Por cortesía de sus expositores,  cuelgo a continuación el magnífico trabajo de la exposición realizada.

TEXTO EXPOSICIÓN ANIMALISMO

u ÉTICA ANIMALISTA

u Alejandra Peñuela

u Karen Peralta

u U.D.C.A

u ANIMALISMO

u “Movimiento que extiende los valores del pacifismo a todos los seres vivos, sean de la especie que sean”

u HISTORIA

u 1977à Liga Internacional de los Derechos del Animal adopta la «Declaración Universal de los Derechos del Animal»

u Aprobación por la UNESCO y la Asamblea General de la ONU

u ‘’Velar por los intereses de todos los seres del planeta susceptibles de sufrir la violencia humana y al reconocer explícitamente la relación entre todos los tipos de violencia’’

u 1975àPeter Singer à Liberación animalà introducción del termino especismo

u Riechmannà ‘’gran cadena del ser’’à sub-humano

u Carol J. Adams ejemplifica la separacion del trozo de carne con la idea del animal vivo

u Steven J. Barlettà ‘’superioridad humana’’ frente a los demás seres vivos. Crueldad y explotacion

u Baumanà ausencia de responsabilidad

u Jiddu Krishnamurtià convivencia y bienestar entre los seres humanos y la naturaleza

u Nassbaumà fronteras de la justicia. Derechos de los animales

u ¿Cómo abordar los derechos de los animales?

u «Una situación extraordinariamente reveladora de la calidad moral de una persona es aquella en la cual puede ejercer poder sobre seres más débiles que ella… Quien trata inhumanamente a otro ser sintiente sometido a su poder muestra con ello una naturaleza inhumana.»

                                                                                          Jorge Riechmann

u Un hombre es más humano entre más actos bueno haga a quienes le rodean

u BIOCIDIO

u “Muerte de los animales provocada prematura e innecesariamente por la interferencia de un agente humano”

u Argumento de altruismo

u Nuestras obligaciones morales con respecto a los animales provienen de nuestro propio deber como especie con unas capacidades superiores de proteger al inferior o, al menos, de no utilizar esa ventaja para la destrucción de otros seres.

 Gandhi

u Los derechos de los animales no son claros y no están como tal definidos

u TRADICIÓN Y ECONOMÍA

u Fanatismo cultural

u Tolerancia, igualdad, solidaridad

u EN COLOMBIA

u LOS ANIMALES NO SON COSAS SON SERES SINTIENTES

u TIENEN DIGNIDAD

u SON TITUTALES DE VARIOS DERECHOS

u SENTENCIA C-666 DE 2010 ( LEY 884 DE 1989 ART. 7) REJONEO, COLEO, PELEA DE GALLOS , NOVILLADAS Y CORRIDAS DE TOROSà EXCLUSION UTILITARISTA, LOS ANIMALES NO SON RECURSOS NI ELEMENTOS DE EXPLOTACION. HERIR O LESIONAR A UN ANIMAL, CAUSAR MUERTE INEVITABLE QUE ORIGINAN SUFRIMIENTO O PROLONGAR SU AGONIA, USO DE ANIMALES PARA PROBAR O AUMENTAR LA AGRESIVIDAD, CONVERTIR EN ESPECTACULO PUBLICO O PRIVADO EL MALTRATO HACIA UN ANIMAL

u (LEY 84 1989 ART. 24) PROHIBICION DE LA EXPERIMENTACION

u INTERNACIONALMENTE

u PETA

u PEOPLE FOR THE ETHICAL TREATMENT OF ANIMALS

u CONCLUSIONES

u La crueldad hacia los animales muestra un desprecio hacia cualquier tipo de vida, incluso hacia la vida propia

u La paz es el bienestar de todo ser vivo

u Tema tabú

u La explotación y el maltrato animal para el bienestar humano es comparable con la explotación histórica hacia la mujer y hacia personas de otra raza o etnia

u Si se justifica la violencia hacia loa animales no es posible hablar de ética

u BIBLIOGRAFÍA

u Ana D. Verdú; José Tomás García. “La ética animalista y su contribución al desarrollo social”

u http://web.ua.es/es/iudesp/documentos/publicaciones/ana-verdu-y-jose-tomas-garcia-la-etica-animalista-y-su-contribucion-al-desarrollo-social.pdf

u SENTENCIA C-666 DE 2010

u http://www.corteconstitucional.gov.co/relatoria/2010/c-666-10.htm

u LEY 84 1989

u http://www.unisabana.edu.co/fileadmin/Documentos/Investigacion/comite_de_etica/Ley_84_de_1989_Estatuto_Nacional_de_Proteccion_de_Animales.pdf

u PETA

u http://www.petalatino.com/